丽江古城是以砚池命名的，这便与文字结下了不解之缘。我们都知道，纳西人的东巴文字，是世上现今仅有的“活着的象形文字”，有些书画家因吸收和运用了这一文字艺术而名噪四海。纳西族的教育渊源亦可上溯至元季。明代木氏土司开了纳西族汉文写作之先河。　　

品读这四个字，也许你会诗兴大发，浮想联翩，心中禅意忽生。在丽江古城，这四个字跳入我眼帘时，我的心境就是这样的。　　

“天雨流芳”是纳西音译语，行云流水般书写在丽江木府旁的一座牌坊上，其纳西音意为“读书去吧”。汉纳两音，一语双意，写下这四个字的读书人，对读书这趣味领悟到如此境界，实在令人惊叹不已。的确，读一部好书，对我们心智的滋养，就像天雨之于谷物的成熟，让你的心灵沐浴着智慧的浩荡清香。作为世界文化遗产的丽江古城，就是这样的一部好书。　　

长江从雪山走来，在石鼓镇折过第一湾便泱泱东去，将华夏大地流泻出条幅的美。江湾腹地即是神话乐土———丽江。这里，金沙江边红崖上不时隐现出五彩斑斓的花马，古称“花马国”。世纪之交的一个秋雨流香天，我像千年前的“子在川上”，深深遥望了一回长江第一湾，而后转头向那“花马国”进发去……　　刚下车，就被丽江朋友迎进古城，在一家别致的河畔食馆柳荫下午餐，垂柳依依，流水款款，稍远处古石桥如虹卧波，身旁苔痕板桥咯吱，对岸古街上纳西妇女“披星戴月”，熙来攘往……边品尝丽江粑粑、腊肉、酱菜和“玉龙清”，边听主人如数家珍摆弄古城历史和人事。此情此境，我感觉仿佛不是在吃饭，而是在观风景，更像是在浏览一部古典的线装书，扑鼻书香，夹着一缕岁月烟尘味儿，动人深发思古之幽情。　　

丽江古城始建于宋元之交，玉龙雪山于其西北遥遥玉矗，这座北半球最南端的现代冰川，消溶雪水玉泉，远道而来，环镇越街，蜿蜒古城故事。整座古城绿水萦回，宛如一方硕大的玉砚，故古城汉名“大研镇”，“研”者“砚”也。而古城纳西名云“谷本”，意为仓禀云集之地。这实在是一座迷人的高原水城。街沿河设，水随街转，家家流水小桥，户户垂柳依依，有的桥上还有桥市，日子在桥上过，岁月从桥下流。随意走进一家古四合院小憩，主人是装裱字画的，天井里养着许多花草，落座在天井里的藤椅上，一种含着淡淡墨香的宁静、祥和的生活气氛弥漫四周，让人不想离开。　　

古城街巷曲径通幽，飞檐往往，步步皆景，步步都踩着纳西东巴文化的足迹。从一门三举人的科贡坊，从四方街到太史巷，从古牌坊群，到“宫室之丽，拟于王者”(徐霞客语)的木府，再加上誉满天下的纳西古乐和东巴文字艺术，你会深深感受到古城文化之浓郁而厚重。雨后晴日，明晃晃的石板路洁净无尘，仿佛刚刚洗濯过，古朴中透出一份清新。据说，古城四方街有一道水闸，每日黄昏开闸洗街，已有几百年的历史了。是呀，大砚溶溶，“谷本”丰腴，不就是得益于水的涵养吗?水之于丽江古城，尤如思想之于文章，不可或缺。我想，缘思想脉络一样的玉泉读古城，或许能深入浅出，得其精髓而不亦乐乎!　　

丽江古城是以砚池命名的，这便与文字结下了不解之缘。我们都知道，纳西人的东巴文字，是世上现今仅有的“活着的象形文字”，有些书画家因吸收和运用了这一文字艺术而名噪四海。纳西族的教育渊源亦可上溯至元季。明代木氏土司开了纳西族汉文写作之先河。清康熙年间，孔子六十六代孙孔兴询来丽江任通判，兴办丽江学府，此后，百姓也有了读书的机会。雍正元年丽江改土归流，流官大兴汉学，修书院，建书馆，习汉文蔚成风气。到光绪末年，远居边地一隅的丽江，已有三个书院、三十一个义学馆，登科及第无数。在“天雨流芳”劝学古训的鞭策下，丽江的学风一代比一代盛旺。清末至民国年间，又先后建立了丽江府中学堂、六属联合中学、蚕桑学堂、省立丽江中学、国立丽江师范等等，学校若雨后春笋般诞生，丽江一时成为滇西北文化教育重镇，出了不少人才。方国瑜、周霖、赵银棠等一批纳西学子，起家东巴文化，走出丽江，成为中外闻名的纳西族文化名人。　　

在木府，浏览了土司署、木家院、藏经楼，参观了李霖灿先生展室。踏着古乐的旋律，徜徉在庙宇楼台间，我忽然想起让人景仰的赵式铭先生，他是我的故乡剑川人。光绪三十三年(１９０７年)，赵式铭先生在丽江讲学，做了一件开先河的文化壮举，创办了全国第一份白话报纸———《丽江白话报》，比胡适先生发表《文学改良刍议》整整早了十年。旋即，先生追随蔡锷将军护国举义，并编纂《云南光复志》，又填补了民国史的一项空白。抗战时期，西南联大的一批热血师生应聘到丽江执教，给丽江学子送来了新知识、新思想。当时，历史悠久的省立丽江中学被誉为“滇西北文化教育的摇篮”。一直到建国初期，许多剑川学子，为自己能在丽江中学读书而感到骄傲。　　

读丽江，不能不读纳西古乐。我们去拜望古乐老人宣科先生，却未晤面。呈现眼前的乐池，古朴典雅，乐池里只有一位红衣女子很投入地用古筝独奏《渔舟唱晚》。眼前之景深深打动了我，沉浸在悠扬绕梁的古筝旋律之中，心灵渐悟“从无字句处读书”的天雨流芳的境界。